文明乡风何以“长”在乡村？

　　中新网临沂7月17日电 (周艺伟 王峰)17日，2026年中国文明乡风大会分会场活动在山东临沂举行。当“文明乡风”从政策文件走进乡野农家，从抽象概念转化为村民家常话、舞台新叙事，这场关乎亿万农民精神面貌的变革，究竟改变了什么？它又因何而生，何以长久？

　　谈及文明乡风建设，民众的首先印象往往是婚事新办、丧事简办等民俗革新。在山东师范大学公共管理学院教授曲延春看来，更深刻的变革，在于文明乡风正从“外部要求”内化为村民的“自觉践行”。

　　曲延春举例说，在山东聊城临清市尚店村，“尚小哥”公益接亲车队为新人提供免费接亲服务，服务范围延伸至毗邻的河北省临西县等地，普通的“婚庆车”成为连通鲁冀两地的“文明连心桥”。许多村民不计报酬、主动参与，这正是文明乡风建设从“要我做”向“我要做”转变的生动缩影。

　　曲延春认为，推进文明乡风建设，既减轻了村民经济负担，重塑乡村邻里关系，缓解人情内耗，也有效降低了返贫风险，从源头化解基层矛盾隐患。

　　《全国文明乡风建设报告2026》指出，文明乡风是中国乡村在长期生产生活实践中传承发展形成的良好道德文化风尚。中华文明根植于农耕文明的深厚土壤，乡村文化是中华优秀传统文化的根脉所在。

　　山东大学哲学与社会发展学院社会学系教授、山东大学新农村研究中心主任林聚任表示，文明乡风涵盖乡村思想道德、习俗文化、人居环境、文明秩序等多个维度，核心是树立良好的民风民俗秩序。

　　林聚任以“新观念”“新风尚”“新精神”概括当前文明乡风建设。他表示，随着城乡融合与网络信息技术发展，各类新技术、新思潮改变了村民的生产生活方式，“乡村传统习俗逐步淡化，现代生活方式、进步新观念正在乡村‘生长’”。

　　文明乡风的蓬勃生长，离不开乡土社会本身的深厚生命力。与会的北京师范大学哲学学院教授刘成纪在接受中新网记者采访时表示，中国数千年以农业社会为主导，乡风根植于乡土，中国的传统艺术和审美从泥土中生发。如今推进美丽乡村建设、文明乡风建设，正是中国依托农耕文明沉淀的田园审美理想，反哺乡土、重塑乡村风貌。

　　“我们的作品是被潮汕文化托举起来的，并不是电影IP带动了潮汕的文旅。”电影《给阿嬷的情书》主创兼演员郑润奇坦言，近年来，潮汕英歌舞等特色民俗表演在网络上收获大量关注，厚重鲜活的潮汕乡土文化，为影视作品创作提供了滋养。影视作品与乡村文旅推广、文明乡风建设的关系并非单向“引流”，而是双向奔赴。

　　深厚的乡土文化底蕴，为文明乡风建设提供了天然“种源”，而精细化的制度设计则为其“施肥润土”，二者相辅相成，才能让文明乡风在乡村长久扎根、持续生长。

　　据四川省广元市知客宣讲工作室领衔人刘燕介绍，广元市昭化区普子村推行道德积分制度，将文明言行、家庭卫生、邻里相处等内容细化为标准化、可量化的考评细则。“普子村定期对村民日常表现进行打分考评、公示积分，向优秀村民发放实物奖励，并在万人规模的荷花节上公开表彰，以正向激励引领文明新风。”

　　“这套基层创新的激励机制改变了乡村旧貌。”刘燕举例说，普子村一名原本慵懒闲散的村民，在积分激励下转变心态，承包了数十亩桃园发展特色产业，其居家环境也干净整洁，成为村民可看、可学、可效仿的文明样板。

　　“推动文明乡风长期扎根乡村，关键在于激发村民的内生动力，尊重村民主体地位，让村民真正成为文明乡风建设的参与者、践行者和受益者。”曲延春表示，无论是村规民约，还是积分制管理，重在抓实抓细、常态长效，切勿使制度设计流于形式，唯有如此，文明乡风才能浸润民心、“长”在乡村。(完)